El oficio del filósofo

Résumé

El artículo reconstruye el oficio del filósofo como una tensión constitutiva entre institución y apertura del sentido. Parte de Platón, donde la filosofía aparece como ascenso purificador hacia lo inteligible y como meletē thanatou, aprendizaje de la muerte; pero muestra la contradicción entre ese ideal catártico y la práctica efectiva de la Academia como institución política y pedagógica. Frente a ese modelo, se examinan dos alternativas: Gustavo Bueno, para quien el oficio se vincula a hábitos, transmisión e institución material, y Merleau-Ponty, que entiende la filosofía como investigación libre, oscilación e inquietud. Desde Richir y el materialismo fenomenológico de Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, el texto propone una inversión: no purificar el alama ni poseer sabres cerrados, sino suspender la institución simbólica mediante la epokhê, desautomatizarla y abrir phantasia, resonancia y campo intencional. Kafka permite pensar los dos peligros: con Rotpeter integración total sin libertad, y con K. apertura sin reconocimiento. El oficio no resuelve esas tensiones: las habita. Filosofar consiste en custodiar el lugar donde el sentido todavía puede hacerse.