Résumé
La idea que quisiera presentar y argumentar es que esas teorías y maneras de ver el mundo que llamamos filosofía se conforman y se expresan como dramaturgias: en, o tras la sequedad abstracta de los conceptos y en la pasión atemperada de los argumentos está la urdimbre de estructuras relacionales y de acciones que son, precisamente, aquello en lo que el teatro encuentra sus materiales. Y aún más arriesgadamente, puede ser sugerente pensar que la filosofía está hecha de escenas, como aquellas que se recogen en el teatro; e incluso, que lo que suele concebirse como trasfondo filosófico de las obras de teatro puede verse, inversamente, y quizá mejor, como una secuencia o una variedad de las formas —escenarios, tramas— teatrales que hacen a la filosofía misma.
Références
Butler, Judith (2007), Vida precaria: el poder del duelo y la violencia (Fermín Rodríguez, trad.). Buenos Aires, Paidós.
Cavell, Stanley (2009), Más allá de las lágrimas (David Pérez Chico, trad.). Boadilla, Antonio Machado.
Cavell, Stanley (2003), Disowning knowledge in seven plays of Shakespeare. Cambridge, Cambridge University Press.
Cavell, Stanley (1979), Must we mean What we say? Cambridge, Cambridge University Press.
Cavell, Stanley (1979), The claim of reason: Wittgenstein, skepticism, morality and tragedy. Oxford, Oxford University Press.
Thiebaut, Carlos (2023), «La atención en la experiencia del daño», en Matilde Carrasco y Francisca Pérez Carreño (eds.), En torno al arte: estética, historia y crítica. Boadilla, Antonio Machado, pp. 107-132.
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