Inmigración e Identidad

Resumen

La idea de identidad es una idea confusa y la utilización de la palabra "identidad" para referirse a características de las personas tales como la raza, la etnia, la nacionalidad, el género, religión o la sexualidad está profundamente imbuida de esas características sociales. Para demostrarlo se comentan dos aportaciones. La primera realizada por Jane Elliot en 1970 desde el aprendizaje emocional. La segunda realizada desde el punto de vista sociológico es un experimento clásico de las ciencias sociales sobre inclusión y exclusión social llevado a cabo en 1953 en las montañas de Sans Bois, en el parque estatal Robbers Cave, en Oklahoma. Se concluye que los grupos identitarios, lejos de ser una estructura primaria, es una construcción social que se establece frente a otro grupo, incluso a partir de elementos que les son foraneos o extraños. Por tanto, debemos entender con Appiah, Jean-Loup Amselle, o Donald Horowitz, que la identidad no es la causa de los conflictos, sino al contrario, una consecuencia. En definitiva podríamos concluir que es el otro el que determina nuestra identidad: La identidad del emigrante se forma por la exclusión, el rechazo, la falta de integración o marginación de la sociedad receptora. La construcción de la identidad de los inmigrantes como tales, o como miembros de identidades nacionales, culturales o religiosas, la hacen las sociedades receptoras de la inmigración. Nuestra legislación, el tratamiento en la prensa, las medidas de integración y discriminación, el término “sin papeles”,...

Nos resta añadir que para que se produzcan este tipo de elementos no se necesita que sean estos sean ciertos, ni excluyentes, pues se mueve en el plano de los relatos, con una lógica similar al mito.