Filosofía de la naturaleza humana

Resumen

El texto estudia la recuperación actual del debate sobre la naturaleza humana.
Detecta dos causas de esta recuperación: la tendencia general hacia la naturalización de la
filosofía, y la incertidumbre despertada por las nuevas posibilidades de intervención
(bio)tecnológica sobre el ser humano. La tesis principal es que la evaluación sensata de las
nuevas (bio)tecnologías en su aplicación al ser humano exige el sostenimiento de un concepto
de naturaleza humana no radicalmente naturalizado. Tanto la negación de la naturaleza humana,
como su radical naturalización, hacen del ser humano un ser disponible para la cualquier
intervención (bio)tecnológica. Ambas ideas nos privan incluso de los criterios de valoración de
las intervenciones.
La defensa de esta tesis se hace mediante la exposición, en primer lugar, de las
corrientes que niegan la existencia de naturaleza humana. A continuación se presentan las que
proponen una radical naturalización de la misma. El siguiente paso aborda ya las técnicas de
mejora de la vida humana. Primero se estudian las técnicas más tradicionales del cultivo y la
terapia. Después aparece el tratamiento de las técnicas más novedosas, incluso futuristas, para la
presunta mejora del ser humano, conocidas como Human Enhancement Technologies (HET). El
último tramo del texto propone hacer una valoración filosófica separada de las tecnologías como
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010) 181-208. http://www.revistadefilosofia.com
tales, por un lado, y de las filosofías que abogan por una aplicación trans/post-humanista de las
mismas, por otro. Las tecnologías tendrían que ser evaluadas caso por caso. Pero la naturaleza
humana se requerirá en cada caso como criterio y referencia. Las filosofías tendentes a la
superación de la naturaleza humana resultarán, en consecuencia, un obstáculo para la correcta
valoración de cualquier intervención técnica sobre el ser humano. La búsqueda de un concepto
de naturaleza humana adecuado a nuestras capacidades tecnológicas debería empezar –sugiero-
por las tradiciones kantiana y aristotélica.