Abstract
En el marco del centenario de Ser y tiempo, este artículo propone releer la actualidad de la obra de Heidegger no tanto desde la solidez de sus respuestas como desde las tensiones que ella misma abre. Para ello se analizan tres núcleos decisivos: el §7, donde el fenómeno es definido como lo que se muestra desde sí; el §44, donde la verdad se reconduce a la apertura existencial del Dasein; y los §§54–58, donde la llamada de la conciencia introduce una descoincidencia interna en la mismidad. Estos análisis permiten identificar una aporía constitutiva: el fenómeno exige una condición de apertura, pero al mismo tiempo excede toda instancia que pretenda garantizarlo. Desde esta perspectiva, la vigencia de Ser y tiempo radica en haber abierto un campo problemático que continúa operando en la fenomenología contemporánea. El diálogo con Marc Richir permite profundizar esta tensión al pensar el aparecer como un proceso anónimo de fenomenalización irreductible a toda instancia subjetiva y a todo fundamento ontológico último. Esto constituye la apuesta por una fenomenología a-subjetiva cuyo sentido no es negar la subjetividad, sino desplazar su función de garantía, permitiendo pensar el fenómeno como un proceso abierto que atraviesa la experiencia sin agotarse en ninguna instancia fundante.
Literaturhinweise
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