Resumo
El sintagma “filosofía en la ciudad” hace mención al contexto estrictamente político de la filosofía. Ya que es en la ciudad, en la polis, donde la filosofía emerge por primera vez como de su lugar propio, nos proponemos rastrear la posibilidad de la filosofía en la ciudad y no ya (sólo) de la ciudad. Pero el intento de devolver a la filosofía a su contexto originario se encuentra con un obstáculo importante, a saber, la tradicional oposición entre la vida ciudadana activa y la vida contemplativa del filósofo. Es justamente esta oposición la que estudia Hannah Arendt en La condición humana, donde se nos ofrece el análisis de las condiciones de posibilidad y de las consecuencias que trae consigo la tradicional enemistad entre ciudad y filosofía, a la vez que se nos descubre el contexto estrictamente político del logos como lugar de lo que Platón llamó los asuntos específicamente humanos. Vamos a exponer aquí las líneas fundamentales de tal análisis y de tal descubrimiento subrayando las implicaciones que entre ambos pudieran tener para la posibilidad y actualidad de una filosofía en la ciudad.
Referências
Agamben, Giorgio (1996), Mezzi senza fine: Note sulla politica, Torino, Bollati Boringhieri.
Arendt, Hannah (1998), La condición humana, Barcelona, Paidós.
Arendt, Hannah (1996), Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexión política, Barcelona, Península.
Arendt, Hannah (2005), La promesa de la política, Barcelona, Paidós.
Aristóteles (1988), Política, Madrid, Biblioteca Clásica Gredos.
Foucault, Michel (1977), Historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber, México, Siglo XXI.
Gil, Francisco Javier (2009), “Platón contra la ciudad: La lectura política de Arendt acerca del mito de la caverna”, en Domínguez, Vicente (coord.), La oscuridad radiante. Lecturas del mito de la caverna de Platón, Madrid, Biblioteca Nueva, pp. 215-259.
Platón (1992), República, Madrid, Biblioteca Clásica Gredos.

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