Resumo
En el marco de la filosofía de Sche
lling, la existencia precede a la esencia. A
partir de la distinción aristotélica entre enér
geia y dynamis, Schelling modifica la estruc
tura más profunda del ser, e intenta desvin
cular el pensar de las posibilidades eidéticas
impuestas por la tradición filosófica. Esta
modificación implica un cambio profundo
de la estructura de la predicación, por la cual
la cópula “es” llega a ser un transfer dinámi
co del sujeto al predicado, mientras que el
predicado surge en el encuentro entre el pen
sar puro y lo que existe. De este modo, Sche
lling transforma la relación tradicional entre
sujeto y objeto introduciendo en ella la refle
xividad, lo que le permite sustituir el movi
miento lineal de las determinaciones lógicas
por un movimiento transversal que abre ca
da vez la posibilidad de un enunciado nuevo.
Esta situación implica, asimismo, una
modificación profunda en la relación entre el
ser y el pensar, y hace posible que ésta se
muestre en el plano fenomenológico, acer
cando cada vez más su filosofía a la fenome
nología de Marc Richir. Así pues, el ser está
puesto fuera del pensar y el pensar fuera del
ser, por lo que la relación entre ambos no
puede darse sino en el desajuste entre el ser y
el pensar, es decir, en el parpadeo (clignote
ment) fenomenológico de la ilusión trans
cendental.
Referências
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