Résumé
El presente trabajo examina, desde una perspectiva histórica, la relación entre la ontología que acompañó los inicios de la reflexión científica y su posterior desarrollo tecnocientífico. En Aristóteles, ciencia y filosofía coincidían como epistēmē, entendida como conocimiento de las primeras causas y principios. Con la consolidación de los presupuestos ontológicos de la ciencia ilustrada —fundados en entidades mecánicas y corpusculares—, las técnicas adquirieron legitimidad para transformar de manera intensiva el entorno natural.
En paralelo, en el Virreinato del Perú surgieron pensadores ilustrados y cosmógrafos que elaboraron una respuesta crítica al mecanicismo corpusculista. Esta denominada «epistemología patriota» (Cañizares, 2007) recurrió tanto a la teología providencialista —en autores como Cosme Bueno y Eusebio Llano Zapata— como al organicismo, representado por Hipólito Unanue.
Sostenemos que estas elaboraciones pueden interpretarse como intentos de responder a la aceleración y la incertidumbre temporal introducidas por el horizonte moderno. Desde preocupaciones actuales, marcadas por los riesgos globales de la tecnociencia y la inteligencia artificial, estas respuestas permiten reconsiderar los objetivos y límites de aquella epistemología crítica temprana.
Références
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