Resumen
Para alguien que, como yo, es un “practicante” de la filosofía, donde el pensamiento se ejerce esencialmente por contacto con textos harto impregnados de un proyecto y de una lógica internos – generalmente llamados “filosóficos” – , la obra de Pierre Clastres aparece, de modo sin duda paradójico, como una obra particularmente difícil y exigente. Tras la aparente simplicidad de sus articulacio
nes globales, que podría llevar a pensar a una mente demasiado apresurada que ahí se esboza una teoría simple y general de las sociedades –sociedades con Esta
do (históricas) y sociedades contra el Estado (salvajes)-, tras esta aparente simplicidad se esconde lo que una mente demasiado proclive a la filosofía, pero también en exceso propensa a sentar conclusiones, podría tomar por contradicciones, por vacilaciones en la expresión, cuando no por inconsecuencias del pensamiento res
pecto de una teoría que no parece bien establecida – ya se trate, por ejemplo, de saber si las sociedades salvajes están o no divididas, o aun de saber en qué sentido ha de tomarse el término “contra” en la expresión “sociedades contra el Estado”.
Citas
Clastres, P. (1974). La société contre l’État. Éditions de Minuit.
Kant, I. (s. f.). Crítica de la razón pura.
Merleau-Ponty, M. (1965). De Mauss à Claude Lévi-Strauss. En Éloge de la philosophie et autres essais (p. 157). Gallimard.
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