Pan de entendimiento: variaciones sobre el cuerpo en Baltasar Gracián

Resumen

Si consideramos que el «tema del siglo XVII» —por usar el consabido concepto orteguiano— era
precisamente el desarrollo de las consecuencias que el copernicanismo había introducido en el
conocimiento del mundo, los jesuitas quedaron en una situación tibia, aceptando el modelo medio y
condescendiente de Tycho Brahe. ¿Por qué los jesuitas no estuvieron a esa famosa «altura de los signos
de los tiempos»? O, lo que es muy parecido: ¿Por qué la monarquía hispánica no dio el paso hacia la
ciencia galileano-newtoniana? Estas preguntas son trascendentales para entender el llamado «problema de
España». Trataré de dar un poco de luz a través de la obra de Baltasar Gracián que vamos a interpretar
aquí como una filosofía ejercida más que representada. Gracián es un filósofo de la ontología general, que
hace patente la inconmensurabilidad entre el mundo armónico creado por Dios y el mundo caótico de las
pasiones y las maldades humanas: “Todo cuanto obró el supremo Artífice está tan acabado que no se
puede mejorar; mas todo cuanto han añadido los hombres es imperfecto”. A la luz de esta ontología
leeremos en esta ocasión la obra de Baltasar Gracián, El comulgatorio, una ontología que analiza de
manera excepcional el ser del hombre en el mundo, pero que a su vez bloquea la aceptación de la física
atomista y mecanicista que han abierto los cartesianos y los newtonianos en la Europa del Norte.