Resumen
Es condición formal de nuestro cerebro hacer coherente todo lo que observamos y aun lo que no observamos, según el famoso experimento de Gazzaniga con pacientes de epilepsia sometidos a una operación quirúrgica conocida como comisurectomía, que consiste en seccionar el cuerpo calloso o haz de fibras que conecta los dos hemisferios cerebrales.[1] Recordémoslo. Se presenta a cada hemisferio cerebral varios pequeños dibujos, uno de los cuales está relacionado con otro mayor presentado también a ese hemisferio.
El paciente percibe con el hemisferio izquierdo la pata de una gallina y con el hemisferio derecho, una escena nevada. Ahora, entre los dibujos pequeños, ha de elegir el más apropiado. El paciente elige, correctamente, una pala con la mano izquierda, controlada por el hemisferio derecho; y elige, también correctamente, la gallina con la mano derecha, controlada por el hemisferio izquierdo.
La sorpresa se produce cuando se le pregunta por qué ha cogido la pala. La contestación corresponde al hemisferio izquierdo, el único con capacidad de lenguaje; mas como no ha visto la escena nevada, inventa una historia sobre lo que podía percibir: «Para limpiar el gallinero» (fig. 1).
Citas
Michael S. Gazzaniga, “Dos cerebros en uno”, Investigación y ciencia, nº 264, 1998.
R. Girard, La violencia y lo sagrado, Anagrama, Barcelona, 1983; Los orígenes de la cultura, Trotta, Madrid, 2006.
A. Badiou, L’Être et l’Événement, Seuil, París, 1988; una exposición muy breve en A. Badiou, Manifiesto por la filosofía, Cátedra, Madrid, 1990.
F.M. Pérez Herranz, Árthra hê péphyken: Las articulaciones naturales de la filosofía, Universidad de Alicante, 1998.
Máximo de Tiro, Disertaciones filosóficas, 2 vols., introducción, traducción y notas de Juan Luis López Cruces y Javier Campos Daroca, Biblioteca Clásica Gredos, Madrid, 2005.
P. Hadot, Lección inaugural pronunciada en el Colegio de Francia el viernes 18 de febrero de 1983 recogida en Ejercicios espirituales y filosofía antigua, Siruela, Madrid, 2006, págs. 203-234.
L. Canfora, Una profesión peligrosa. La vida cotidiana de los filósofos griegos, Anagrama, Barcelona, 2002.
P. Hadot, ¿Qué es la filosofía antigua?, FCE., México, 1998.
Epicteto, Manual, cap. 52, Gredos, Madrid, 2001,
Bréhier, Historia de la filosofía, vol. I, Tecnos, Madrid, 1988, págs. 337-338.
M. Foucault, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, México, 1971, págs. 9 y 375. La edición original en francés es de 1966.
E. Elorduy, El estoicismo, 2 vols, Gredos, Madrid, 1972.
Crisipo de Solos, Fragmentos, Madrid, Gredos, 2006.
F. García Bazán, La concepción pitagórica del número y sus proyecciones, Biblos, Buenos Aires, 2005.
Artemidoro, La interpretación de los sueños, trad. y notas de E. Ruiz García, Gredos, Madrid, 2002.
Luciano de Samosata, “Vida de Demonacte”, Antología de Luciano, edición de Luis Gil, CSIC, Madrid, 1970, págs. 239-272.
M. Meyer, Por una historia de la ontología, Idea Books, Barcelona, 2000.
G. Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo, 1996.
J. Monserrat, Platón. De la perplejidad al sistema, Ariel, Barcelona, 1995.
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Derechos de autor 2007 asociación de Filosofía Eikasía