Palabras clave
Pythagore
pythagorisme
mathématiques
transmigration de l'âme Plato
Pythagoras
Pythgorism
Mathematics
Transmigration of the soul
Cómo citar
Resumen
Il faut aborder avec scepticisme les quelques références à Pythagore et aux Pythagoriciens contenues dans les dialogues de Platon, car il est difficile de prendre la mesure effective d'une influence pythagoricienne sur l'Athénien. En fait, les seules références explicites à Pythagore (Rép. X 600a-b) et aux Pythagoriciens (Rép. VII 530c-531a) ne nous disent pas grand-chose et, concernant les personnages traditionnellement considérés comme pythagoriciens, nos informations sont peu fiables, incertaines et temps contradictoires. Une telle prudence est particulièrement utile dans le cas de Timée et du caractère homonyme de ce dialogue, dont le pythagorisme, bien que largement accepté par les commentateurs, semble hautement discutable. Ainsi, seule l'application d'une méthode historique prudente et lucide peut éviter cette dérive qui identifie comme pythagoricienne toute référence à la transmigration de l'âme et aux mathématiques au sens large.
Citas
Anton, J. P. (ed.) (1980), Science and the Sciences in Plato. New York, Eidos.
Barnes, J. (1982), The Presocratic Philosophers. London, Routledge [1979].
Betegh, G. (2000), « The Timaeus of A. N. Whitehead and A. E. Taylor », dans Ada Neschke-Hentschke (éd./hrsg.), Le Timée de Platon. Contributions à l’histoire de sa réception. Platos Timaios. Beiträge zu seiner Rezeptionsgeschichte. Louvain-la-neuve (éd. de l’Institut Supérieur de Philosophie), Louvain-Paris, Peeters, pp. 271-294. Bibliothèque Philosophique de Louvain 53.
Bollack, J. et Wismann, H. (1972), Héraclite ou la séparation. Paris, Minuit.
Brisson, L. (2000), Lectures de Platon. Paris, Vrin.
Brisson, L. (2000), « Nascita di un mito filosofico: Giamblico (VP. 146) su Aglaophamos », Marisa Tortorelli Ghidini, Alfredina Storchi Marino, Amedeo Viscionti (eds.), Tra Orfeo e Pitagora. Origini e incontri di culture nell’ Antichità [Atti dei Seminari Napoletani 1996-1998]. Napoli, Bibliopolis, pp. 237-253.
Brisson, L. (1999), « La réminiscence dans le Ménon (80 e-81 e) et son arrière-plan religieux », dans José Trindade Santos (ed.), Anamnese e Saber. Lisbonne, Impresa Nacional-Casa da Moeda, pp. 23-61.
Brisson, L. (1999), Lettres, attribuées à Platon. Paris, GF-Flammarion, [1987].
Brisson, L. (1993), « Les accusations de plagiat lancées contre Platon », dans Monique Dixsaut (éd.), Contre Platon I: Le Platonisme dévoilé. Paris, Vrin, pp. 339-356. Tradition de la pensée classique; repris dans mes Lectures de Platon, Paris, Vrin, 2000, p. 25-41.
Brisson, L. [1987], « Usages et fonctions du secret dans le Pythagorisme ancien », Le Secret, (textes réunis par Philippe Dujardin). Lyon, C.N.R.S.-Centre régional de Publication/Presses Universitaires de Lyon, p. 87-10; repris dans Orphée et l’Orphisme dans l’Antiquité gréco-romaine. Aldershot, Variorum, 1995.
Brown, H. A. (1941), Philosophorum Pythagoreorum Collectionis Specimen. Diss. Chicago.
Burkert, W. [1962], « Pythagoreanism in Plato and the origin in Platonism of the Pythagorean tradition », dans Lore and Science in Ancient Pythagoreanism (transl. by E. L. Minar Jr.). Cambridge [Mass], Harvard University Press, 1972, pp. 83-96.
Burkert, W. (1960), « Platon oder Pythagoras. Zum Ursprung des Wortes “Philosophie” », dans Hermes 88, pp. 159-177.
Casadio, G. (1991) « Le metempsicosi tra Orfeo e Pitagora » dans Ph. Borgeaud (éd.), Orphisme et Orphée, en l’honneur de Jean Rudhardt. Genève, Droz, pp. 119-155.
Caveing, M. (1982), Zénon d’Élée. Prolégomènes aux doctrines du continu, Étude historique et critique des Fragments et Témoignages. Paris, Vrin.
Centrone, B. (1994), « Damon de Syracuse », dans R. Goulet (ed.), Dictionnaire des philosophes antiques, II. Paris, CNRS, pp. 607-608.
Centrone, B. (1982), « La cosmologia delle pseudo-Timeo di Locri et il Timeo di Platone », dans Elenchos 3, pp. 293-324.
Cherniss, H. (1962), The Riddle of the Early Academy. New York, Russell & Russell [1945]; trad. en français par Laurent Boulakia, L’Énigme de l’ancienne Académie. Paris, Vrin, 1993.
Cherniss, H. (1962), Aristotle’s Criticism of Plato and the Academy. New York, Russell & Russell, [1944].
Cherniss, H. (1935), Aristotle’s Criticism of Presocratic Philosophy. Baltimore, Johns Hopkins Press.
Delattre, D. (1994), « Damon d'Athènes », dans R. Goulet (ed.), Dictionnaire des philosophes antiques, II. Paris, CNRS, pp. 600-607.
M. Dixsaut, M. (1999), Le Naturel philosophe. Essai sur les dialogues de Platon. Paris, Vrin [1985].
Festugière, A. -J. (1949), La Révélation d'Hermès Trismégiste, t. II: Le dieu cosmique. Paris, Gabalda.
Gaiser, K. (1973), « Die Platon-Referate des Alkimos bei Diogenes Laertios (III 9-17) », dans Zetesis. Mélanges É. de Strycker. Antwerpen-Utrecht, De Nederlandsche Boekhandel, pp. 61-79.
Hadot, I. (1994), Arts libéraux et philosophie dans la pensée antique. Paris, Études Augustiniennes, Série Antiquité 107.
Heraclitus (1987), Fragments (T. M. Robinson, ed.). Toronto/Buffalo/London, University of Toronto Press.
Huffman, Carl A. (1993), Philolaos of Croton. Pythagorean and Presocratic. A commentary on the fragments and testimonia with interpretative essays. Cambridge, University Press.
Jaeger, W. (1928), « Ueber Ursprung und Kreislauf des philosophischen Lebensideals », Sitzungsberichte des Preussichen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch- historische Klasse, pp. 390-421.
Jamblique (1996), La Vie de Pythagore (L. Brisson et A. Ph. Segonds, eds.). Paris, La Roue à Livres.
Joly, R. (1970), « Platon ou Pythagore? Héraclide Pontique, fr. 87-88 Wehrli. », dans Hommage à Marie Delcourt. Bruxelles, pp. 136-148. Collection Latomus 114.
Kahn, Ch. (2001), Pythagoras and the Pythagoreans. A Brief History. Hackett Publishing Company.
Lichtenthaeler, Ch. (1980), Chronologische und gedankliche Bezugssysteme in und um Ueber die alte Medizin. Genève, Droz.
Lloyd, G. E. R. (1990), « Plato and Archytas in the Seventh Letter », dans Phronesis 35, pp. 159-174.
Malingrey, A. -M. (1961), Philosophia. Étude d'un groupe de mots dans la littérature grecque, des Présocratiquee au IVe siècle apr. J.-C. Paris, Klincksieck.
O’Meara, D. (1989), Pythagoras Revived. Oxford, Clarendon Press.
Philip, J. A. (1966), Pythagoras and Early Pythagoreanism. Toronto, University Press.
Raven, J. E. (1966), Pythagoreans and Eleatics. An account of the interaction between the two opposed schools during the fifth and early fourth centuries B. C. Amsterdam, Hakkert [1948].
Riginos, A. S. (1976), Platonica. The Anecdotes Concerning the Life and Writings of Plato. Leiden, Brill. Columbia Studies in the classical tradition 3.
Rose, H. J. (1936), « The ancient grief. A study of Pindar, Fr; 133 (Berk) 126 (Bowra) », dans Gilbert Murray (ed.), Greek Poetry and Life. Oxford, pp. 79-96.
Taylor, A. E. (1962), A commentary on Plato’s Timaeus. Oxford, Clarendon Press [1928].
Thesleff, H. (1965), The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period. Åbo, Acta Academiae Aboensis, Humaniora 24.3.
Timaios of Locri (1985), On the Nature of the World and the Soul (Th. H. Tobin, ed.). Chico [Cal], Scholar Press, Texts and translations 26, Graeco-Roman religion series 8.
Timaios Lokros (1972), Über die Natur des Kosmos und der Seele (komm. von Matthias Baltes). Leiden, Brill, Philosophia Antiqua 21.
Timaios Lokros (1972), De natura mundi et animae (W. Marg, ed.). Leiden, Brill, editio maior, Philosophia Antiqua 24.
Wehrli, F. (1967), Die Schule des Aristoteles: II. Aristoxenos. Bâle, Schwabe & Co, [1945].
Will, E. (1972), Le monde grec et l’Orient, t. I: Le Ve siècle (510-403). Paris, PUF
Will, E., Mossé, C. et Goukowsky, P. (1972), Le monde grec et l’Orient, t. II: Le IVe siècle et l’époque hellénistique. Paris, PUF.
Zuntz, G. (1971), Persephone. Three Essays on Religion and Thought in Magna Graecia. Oxford, University Press.
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.