Pensar la heterogeneidad desde Bataille y Laclau

Resumen

En el presente trabajo, se aspira a poner en diálogo la concepción teórica de Georges Bataille con el esquema de pensamiento de Ernesto Laclau partiendo de su énfasis coincidente en la necesidad de pensar al orden social no como mera estructura simbólica, sino también afectiva, siendo el goce absoluto imposible y no obstante operante- lo que le da forma, la informa. En este sentido, particularmente, profundizaremos en el lugar que cada uno de estos autores reserva al concepto de heterogeneidad -previa elucidación del papel conferido al goce- así como en los modos en que se piensa la articulación entre lo heterogéneo y el orden social. Laclau mismo menciona hacia el final del quinto capítulo de La razón populista que su análisis de la heterogeneidad encuentra puntos coincidentes con la concepción batailleana al
respecto. No obstante, en este trabajo, si bien reconocemos confluencias, puntos de contacto, entre ambas teorizaciones, nos concentraremos en cambio en sus diferencias, dando cuenta de las particularidades propias de la versión que
presenta cada uno de estos autores, así como de sus dispares potencialidades1. Para ello, Aprovecho esta instancia, para hacer público mi agradecimiento al Dr. Ernesto Laclau, quien con una inmensa generosidad me brindó –junto a otros colegas de la Cátedra de Análisis Político de la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de Rosario (Argentina)- la posibilidad de formarnos junto a él en el marco de una estadía de investigación en la
Universidad de Northwestern, Chicago en el primer semestre de 2012. Digo “junto a él” con un particular énfasis en este sentido, destacando su humildad al momento de fomentar espacios de encuentro para la discusión compartiendo con nosotros no sólo sus “certezas” sino también y, fundamentalmente, sus propios interrogantes y encrucijadas teórico-políticas. De este modo, habilitó e incentivó en cierto sentido, el curso que habremos de reconstruir las formas en que Bataille y Laclau se apropian de los legados freudiano y lacaniano, respectivamente.